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第59集-忍辱仙人

[佛典故事【共130集】] 发表时间： 2015-09-03 11:43 点击: [放大字体正常缩小] 关闭

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张正圜老师

各位菩萨：

　阿弥陀佛！

欢迎您收看正觉教团电视弘法节目，目前正在演述的是《三乘菩提之佛典故事》单元。这一季，我们以佛典故事作为宣讲主题的动机，是想借由经典中所记载的小故事，以浅白易懂的方式来阐述佛教义理，让普罗大众对深奥难懂的佛法，有一些基本认识，进而能生起爱乐之心；乃至想要一窥佛法全貌，而进入正法门中修学，这也是我们正觉教团全体大众，最深的期盼和祝祷！

今天我们所要宣讲的是有关“忍辱仙人”的故事。这个故事是出自《六度集经》卷5所记载，故事是这样的：说从前有一位梵志，名字叫作羼提和，他独自住在深山里修苦行，每天靠著野果、泉水来充饥果腹；由于不断地精进用功，所以烦恼消除、身心清净，为一切诸天、鬼神所恭敬和赞叹，整个国家也因此而风调雨顺、富饶安乐。

有一天，国王迦梨来到山中打猎，循著足迹来到梵志的所在，国王向梵志打听鹿群的去向，梵志心里默默地思维著：“众生都是贪生怕死的，我如果告诉国王鹿群的去向，这些鹿群就会死在国王手下，那我不就和国王一样是残暴不仁了吗？但如果不说，就是欺骗大王，该怎么办才好呢？”心中正在犹豫不决时，国王认为梵志是在藐视他，竟敢不答话，心中不由得生起一股怒气，就大声问道：“你到底是谁？我是一国之君，我在问你话，你为什么竟敢低头而不回答呢？”梵志回答说：“我是忍辱仙人。”国王说：“好啊！既然你是忍辱仙人，我就看你忍不忍得了！”这时候，丧失理智的大王，便拔出手上的利剑，砍下梵志的右臂，鲜血不断从忍辱仙人被砍断的手臂中流出。这时候，忍辱仙人却思维著：“我上求佛道、与世无争，大王尚且忍心对我下毒手，更何况是一般的百姓呢？”于是心中暗暗地发下誓愿说：“有朝一日，我成就佛道时，一定要先来度化大王，不让众生效法大王而造诸恶业啊！”国王看他如如不动，心里觉得奇怪，同时也更加生气，再一次问他的名字，他仍然坚毅地回答说：“我是忍辱仙人。”就这样，在一问一答之中，忍辱仙人不但双手全被砍断，连耳朵、鼻子和双脚也都被砍下，血流如注、痛苦不堪。

这时，忽然天地震动、众神愤慨，可说是天怒人怨，鬼神们都想要毁掉这个国家来谴责国王的罪行。但忍辱仙人却劝阻著说：“这都是由于往昔无量劫以前，我因为不信奉佛教而残害过他，所以才会有今天的果报。你们现在如果报复于他，那这怨结就没有了结的一天！”百姓们知道这件事以后，心里都非常痛恨大王的暴行；忍辱仙人却对大众说：“虽然大王这样对待我，但我内心其实是十分哀愍他的，就如同慈母怜念自己的孩子一般，我对他不曾有丝毫怨怼之心。如果我所说是真实不虚的话，那我的身体马上就回复正常。”说也奇怪，忍辱仙人当下身体真的回复和往昔一样、毫发无伤，众人对他这样深厚的修行功德，更是赞叹佩服不已！

各位菩萨，您知道这位忍辱仙人是谁吗？这位忍辱仙人其实就是　释迦牟尼佛行菩萨道时的前身；世尊常常透过宣讲自己过去无量劫前，行菩萨道时的故事来教化众生。譬如在《贤愚经》卷2〈羼提婆罗因缘品第12〉中，也记载著另一则忍辱仙人的故事。

故事是这样的：佛陀有一天在罗阅只园林中，为弟子们讲述无量劫前，度化阿若憍陈如等五比丘的故事。佛说：“在无量无边不可思议阿僧只劫以前，这一个阎浮提世界中，有一个名为波罗奈的大国，国王名叫迦梨。当时国中有一个大仙人叫作羼提婆罗，他和五百弟子在山林中修忍辱行。有一天，国王、夫人和宫女以及大臣们进山游玩；当时国王感到疲倦了，便躺下来休息，那些宫女们于是离开国王去观赏风景。当她们看到羼提婆罗在树下端坐思维、法相庄严时，心里生起了敬信，于是就采了许多鲜花撒在他身上作为供养，然后围坐在他面前向他请法。国王醒来之后，四下观望看不到众宫女，便和四位大臣到处寻找。终于看见宫女们围坐在仙人面前听法，于是就来到仙人面前随即问道：‘你已经得到四空定了吗？’仙人回答说：‘没有得到。’国王又问：‘你得到四无量心了吗？’仙人答说：‘没有得到。’国王又问：‘你得到四禅了吗？’仙人仍然回答说：‘没有得到。’国王于是勃然大怒说道：‘我所问的这些功德，你都说没有，那你只不过是个凡夫俗子罢了！你独自和众女子在这样隐蔽的地方，叫人要如何相信你的清白呢？’

接著又问说：‘你一直在这里，你到底是什么人哪？修行些什么样的法门呢？’仙人答说：‘修行忍辱。’国王就拔出宝剑对他说：‘我想考验你一下，就知道你是不是真的能忍辱了！’国王于是割掉他的两只手，然后问他：‘能忍吗？’仙人回答说：‘可以。’国王接著又斩断他的两只脚，继续问他，仙人仍然回答说：‘可以忍辱。’再割掉他的耳朵和鼻子，仙人面不改色，依然说：‘可以忍辱。’这时天地六种震动，仙人的五百弟子在虚空中飞来，问师父说：‘师父！您承受如此的痛苦，忍辱心没有忘失吗？’师父回答说：‘我的心没有改变。’国王这才惊愕不已，进一步问道：‘你说能忍辱，用什么来证明呢？’仙人答说：‘我如果真的能忍辱，而且至诚不虚的话，那么鲜血就会马上变成乳汁，身体恢复如初。’他的话刚说完，鲜血立即变成乳汁，身体也完好如初。国王看到他如此修忍辱之行，心中非常惊怖，就诃责自己并向仙人忏悔说：‘我无缘无故伤害、侮辱大仙人，恳请您哀悯我，接受我的忏悔。’仙人告诉他说：‘你因为执著女色，用刀割截我的身体，而我的忍辱，却如同大地一般毫不动摇。但愿我未来成就佛道时，能够最先以智慧刀来断除你的三毒烦恼。’

当时山中诸龙鬼神看见迦梨王冤枉、伤害忍辱仙人，个个心中恼怒不已，于是大兴云雾、雷电、霹雳想要加害国王和他的眷属。这时仙人高声说道：‘你们如果真是为我好，请不要伤害他们！’迦梨王于是更加惭愧，至诚向仙人忏悔，从此以后经常迎请仙人入宫接受供养。当时有一千个异教梵志徒众，看见国王对羼提婆罗如此恭敬，心中十分忌妒，于是当他在隐蔽处安坐时，便用尘土、粪秽撒在他的身上。仙人看见他们这样做，当下就发誓说：‘我修行忍辱法门，为的是救护一切众生，这样不断积功累德，未来一定可以成佛。当我成就佛道时，我会最先用法水来洗涤他们的尘垢，除尽他们的贪欲粪秽，使他们能够永远清净解脱。’”

世尊告诉众比丘说：“你们要知道，当时的羼提婆罗就是我的前身；当时的迦梨王及四位大臣，就是现在的憍陈如等五位比丘；当时以尘秽撒向我的一千个梵志，就是现在的欝卑罗等一千个比丘。我在当时以他们为缘而修行忍辱，并且发誓要最先度脱他们，所以成佛之后，他们这些人得以最先听闻正法、度脱苦难！”

各位菩萨！以上为大家介绍的是，两则有关　释迦世尊在往昔行菩萨道时修忍辱的故事。您听完之后有什么感想呢？您是不是想问说：为什么　释迦世尊还没有成佛前，被迦梨王割截头目手足时，能够不生一念瞋心呢？乃至被异教徒众用尘土、粪秽撒在身上时，也能不以为意，反而发愿未来成佛时，要先度化这些伤害他的人，为什么世尊有这么大的度量呢？这是怎么办到的？告诉大家，这都是因为有无生法忍的缘故，所以才能够一念瞋心都不生起。因为转依成功了，依如来藏的本来自性清净涅槃而安住，所以能够不起一念瞋心。那是因为如来藏根本不生气，所以意识和意根也随著如来藏而不生气，一念瞋心都不生起。这也是我们都应该努力学习的地方。

也许有人会说：“唉呀！这个很难，哪有可能？”告诉大家，绝对是可能的。也就是说，我们都应该学著习惯于别人的侮辱，习惯了就没事！譬如　平实导师二十多年来，辛辛苦苦把妙法写出来送给大家，但许多人被　平实导师救出我见深坑，乃至明心破参以后，还回过头来毁谤　平实导师，所以正觉同修会才有前后三次法难的发生。又譬如，常常有同修下载网路上无根辱骂　平实导师的文章给　平实导师看，平实导师都把它当作是理所当然，被骂是应该的，所以也就没气可生了。因为人家本来是开悟圣者的身分，但当　平实导师说这一些所谓开悟圣者所说都是意识境界时，等于是把他们开悟圣者的身分给剥夺了，怪不得他们要生气，对不对啊？当然要生气嘛！　平实导师写那么多书来辨正他们的错误法义，他们上网骂个几句，也是理所当然的事啊！既然理所当然，那你还生气什么呢？所以多年以来，平实导师心中都不曾生起一念的不愉快，原因也在这里。所谓“忍”就是接受，接受了就没事，所以我们都应该学著接受自己所面对的一切人、事、物。

　平实导师也常告诉弟子们一句很好用的话：“众生本来如是！”既然众生本来就是这样，那他们乱骂你也是正常的，不骂你才是奇怪呢！所以你就得接受，接受了就不会生气。如果你救了他，他却反过来咬你一口，而你还能接受，那就表示你修忍成功了。可是一般人是作不到的，譬如有些老菩萨，在寺院的大寮里忙了半天，煮得满身大汗，终于煮好了，心中很想得到大家的肯定和赞美，没想到却有人说：“老菩萨呀！你这个菜好像咸了一点。”这么一说，不得了啰！这位老菩萨大声地说道：“你会煮，你来煮，我不煮了！”然后用力放下锅铲，头也不回地走了！本来在寺院里帮忙做饭菜和大众结缘，是有无比的大功德，但却因一时的不能忍而功亏一篑，实在是可惜啊！

由此可见，忍辱这个法确实不容易修，但是我们都应该努力学著修；因为忍这一关如果能顺利通过，我们的道业也会迅速增长。因为可以完全不受情绪所影响，而住在一种很沉稳、很深沉的内心境界之中，心中没有任何的妄动；有了这样的功夫，未来要修学无生法忍就容易多了！

世尊在《优婆塞戒经》卷7中开示我们：【我身若被截斫分离，不应生瞋。应当深观往业因缘，当修慈悲怜悯一切：如是小事不能忍者，我当云何能调众生？忍辱即是菩提正因，阿耨多罗三藐三菩提即是忍果。我若不种如是种子，云何获得如是正果？】这一段经文意思是说，世尊在无量劫前行菩萨道被节节支解时，内心不仅不生瞋恚，反而生起大怜悯要救度伤害他的人；之所以能够这样做，都是因为有智慧作为依归，并且能够深观往世种种善恶因缘；同时也想借这样的因缘来调伏众生、摄受众生。所以世尊才会说：“假使这些世间法上的小事都不能忍，那还能当什么菩萨呢？又如何能调伏众生进入佛法门中？因此忍辱是菩提的正因，无上正等正觉则是修忍辱所得的果实。”

各位菩萨！从以上所说，我们就知道忍辱对修道是何等的重要。假使在面对一切人、事、物不平等对待时，都能安忍下来，那我们的道业何愁不能成就呢？就如同世尊往昔行菩萨道时，屡屡示现忍辱仙人来教导我们一样，只要能忍，又有什么事不能成办呢？因此，有智慧的菩萨一定能够效法世尊，乃至被节节支解时仍不生一念瞋心；如是善于修学忍辱之法，佛道之圆成当然也是指日可待呀！

因为时间的关系，这个单元就为您说到这里，非常谢谢您的收看！

祝福您色身康泰、学法无碍、早证菩提！

阿弥陀佛！

本文标签：忍辱(21) 本文关键字：忍辱,仙人

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